Vuelven a casa: dos exclarisas de Belorado regresan a la plena comunión con la Iglesia tras un camino de conversión

El Arzobispo de Burgos levanta la excomunión a Sor Paz y Sor Adriana en el inicio de la Cuaresma, subrayando el carácter “medicinal” de la pena y la misericordia de la Iglesia

En el silencio penitencial del Miércoles de Ceniza, mientras la Iglesia universal comenzaba el itinerario cuaresmal marcado por la conversión y la esperanza, se conocía una noticia que muchos aguardaban con oración y discreción: dos de las exclarisas del monasterio de Belorado han vuelto a la plena comunión con la Iglesia Católica.



El Arzobispo de Burgos, Mons. Mario Iceta, ha levantado la excomunión que pesaba sobre Sor Paz y Sor Adriana tras un proceso personal de retorno que, según fuentes del Arzobispado, se ha desarrollado con humildad, obediencia y acompañamiento espiritual. La decisión ha sido comunicada oficialmente a la Federación Clarisa Nuestra Señora de Aránzazu, a la que pertenece la comunidad de Belorado, en una carta fechada el 22 de febrero de 2026.

“Habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse”.

Un camino de regreso vivido en silencio y obediencia

La historia reciente del monasterio de Santa Clara de Belorado ha estado marcada por la fractura y el dolor. En mayo de 2024, la publicación de un manifiesto de carácter sedevacantista desencadenó una crisis que derivó en la ruptura de buena parte de la comunidad con la Iglesia.

La comunidad originaria estaba compuesta por 16 religiosas. Tras la salida de una de ellas, Sor Amparo, que denunció públicamente la deriva cismática, quedaron 15 hermanas en el monasterio. El 22 de junio de 2024, diez de ellas fueron declaradas excomulgadas. Entre esas diez se encontraban Sor Paz y Sor Adriana. Sin embargo, con el paso de los meses, ambas religiosas comenzaron a distanciarse del grupo cismático. Sor Paz abandonó esa situación durante el verano de 2024; Sor Adriana lo hizo en octubre del mismo año. Desde entonces, su situación había permanecido en la discreción, sin información pública sobre su proceso interior.

Según se ha confirmado ahora, ambas emprendieron un itinerario de conversión siguiendo las directrices indicadas por la autoridad eclesiástica y acompañadas espiritualmente. El Arzobispado ha señalado que dicho proceso fue realizado con espíritu de gratitud y obediencia, culminando en la reconciliación plena con la Iglesia. Al levantarse la excomunión, regresan a la comunión eclesial en condición de laicas. Si desearan retomar la vida religiosa, deberían iniciar de nuevo el proceso formativo y profesar desde el principio en otro monasterio.

La excomunión como medicina espiritual

En la carta dirigida a la Federación clarisa, Mons. Iceta recuerda el sentido auténtico de la excomunión en el derecho canónico. No se trata de un castigo vindicativo, sino de una medida jurídica con finalidad medicinal: provocar la reflexión, suscitar la conversión y favorecer el regreso a la plena comunión.

El prelado insiste en que la Iglesia actúa siempre como Madre, dispuesta a acoger a quien retorna con sinceridad. Desde el inicio de la crisis en Belorado, el Arzobispo apeló reiteradamente a la conversión y al diálogo, evitando toda actitud de confrontación pública y priorizando la vía pastoral.

En este contexto, el levantamiento de la excomunión adquiere un profundo significado cuaresmal. La Iglesia, que proclama cada año la llamada al arrepentimiento, muestra en este caso concreto que la puerta permanece abierta para quien decide regresar. El Arzobispo invita a las clarisas y a todos los fieles a acoger con caridad fraterna a estas hermanas que vuelven, y a encomendar su nueva etapa de vida cristiana.

Una comunidad herida que busca reconstruirse

La situación del monasterio de Belorado ha atravesado episodios especialmente dolorosos. En diciembre de 2025, por mandato judicial, cinco religiosas de edad avanzada —entre 87 y 101 años— fueron trasladadas a un hospital por la Guardia Civil.

La mayoría pudo celebrar la Navidad en distintas comunidades de clarisas; una de ellas, Sor Getsemaní, falleció al inicio de 2026.

Actualmente, la Iglesia considera que la comunidad legítima de Belorado subsiste en las cuatro hermanas mayores que aún viven y en Sor Amparo, quien abandonó el convento al denunciar la ruptura con Roma.

Por su parte, otras integrantes del grupo cismático han adoptado distintas decisiones. Una de ellas, conocida como Sor Myriam, vinculada al restaurante que abrieron en Asturias, solicitó en enero acogerse a la figura canónica de “ausencia comunitaria”.

En este contexto complejo, la vuelta de Sor Paz y Sor Adriana representa un signo concreto de esperanza y de sanación. No resuelve automáticamente todas las heridas, pero constituye un paso real hacia la reconciliación.

Una Cuaresma marcada por la misericordia

El momento elegido para comunicar la noticia —al inicio de la Cuaresma— no es casual. La imposición de la ceniza recuerda la fragilidad humana y la llamada a la conversión constante. En este clima espiritual, el regreso de dos hermanas a la comunión eclesial adquiere una dimensión simbólica especial.

Mons. Iceta concluye su carta evocando las palabras del Evangelio según San Lucas sobre la alegría del cielo por el pecador que se convierte. No es una simple cita retórica: expresa la convicción de que la misericordia es más fuerte que cualquier ruptura.

Para muchos fieles que han seguido con preocupación los acontecimientos de Belorado, esta noticia se recibe como un motivo de oración agradecida. La Iglesia, que no renuncia a la verdad, tampoco cierra jamás la puerta al arrepentimiento sincero. En tiempos en los que las divisiones y las tensiones parecen multiplicarse, este episodio recuerda que el corazón del Evangelio es siempre el regreso a la casa del Padre.

La historia de Belorado no está concluida, pero el retorno de estas dos hermanas muestra que la gracia puede obrar incluso en medio de las crisis más profundas. Y en el silencio de la Cuaresma, la Iglesia vuelve a proclamar que la misericordia no es una teoría, sino un camino concreto que transforma vidas.