“El misterio del mal y la esperanza cristiana: Mons. Munilla ilumina a cientos de jóvenes con cuatro claves que interpelan al corazón”

La pregunta es tan antigua como la humanidad, pero sigue golpeando con fuerza cada generación: si Dios es bueno, ¿cómo puede existir el mal? Con esta inquietud —pronunciada por un grupo de jóvenes en un encuentro de diálogo— comenzó la intervención de Mons. José Ignacio Munilla, Obispo de Orihuela-Alicante, durante un encuentro celebrado en Madrid por la comunidad It’s Time To Think.

En un ambiente distendido y sin guion previo, el obispo aceptó el desafío y, fiel a su estilo directo y pedagógico, ofreció una reflexión que ha despertado un eco profundo: cuatro claves para comprender por qué el mal no anula la bondad de Dios, sino que, paradójicamente, la revela.

“Dios no elimina el mal por decreto: lo vence desde dentro, convirtiendo la cruz en el lugar donde el amor abre camino hacia la victoria definitiva del bien.”

“Revelarse contra el mal es ya una apuesta por Dios”

Antes de entrar en sus claves, Mons. Munilla marcó un punto de partida decisivo: la sola indignación frente al mal es, en el fondo, una afirmación de que el bien existe y debe triunfar. Según explicó, cada vez que el ser humano protesta por la injusticia, el dolor o la violencia, está reclamando una justicia definitiva, una restauración plena que solo puede tener fundamento en Dios. “La queja frente al mal —explicó— es un grito que apunta a la existencia de Aquel que puede derrotarlo”.

Los límites de la creación: un mundo hermoso pero vulnerable

El primer eje de su reflexión se centró en la estructura misma del universo.
El obispo recordó que la creación, aunque grandiosa, es finita y está marcada por la fragilidad: todo nace, se desarrolla y muere; todo se desgasta; todo tiene un final. Es la condición misma de lo creado.
Sin embargo, señaló que esta vulnerabilidad no formaba parte del plan original para el ser humano: Adán y Eva, dijo, fueron preservados inicialmente de esa exposición directa a los límites naturales.

La enfermedad, el sufrimiento y la muerte hicieron su irrupción en la experiencia humana como consecuencia del pecado original.

Según explicó, este pecado dejó al hombre “a pecho descubierto”, enfrentado de lleno a un mundo que, aun siendo bello, puede herir. Y así, el dolor comienza a formar parte del itinerario humano. Sin este marco, afirma Munilla, resulta imposible comprender la existencia del mal físico que golpea incluso sin responsabilidad personal.

Dios actúa con un plan mayor: la providencia que escribe derecho

La segunda clave ofrecida por el obispo se adentra en el misterio de la providencia divina. Aunque la libertad humana y los límites del mundo introduzcan dolor, Dios no abandona a la humanidad a su suerte, sino que, desde lo alto, conduce todo hacia un bien mayor. Munilla recordó expresiones populares que todos hemos escuchado alguna vez: “no hay mal que por bien no venga” o “Dios escribe derecho con líneas torcidas”. Estas frases, lejos de ser consuelos vacíos, encierran una profunda verdad espiritual: el Señor es capaz de sacar luz incluso de las situaciones más oscuras.

Para ilustrarlo, relató una anécdota de su juventud: un parto complicado de un ternero en el caserío familiar. La madre, desorientada, se negaba a reconocer a su cría, hasta que la presencia de un perro bravo que amenazaba al recién nacido despertó en la vaca su instinto de protección.
El obispo confesó que aquella escena rural se convirtió en una parábola vital: muchas veces, aseguró, solo cuando vemos el rostro del mal reaccionamos y despertamos al bien. En otras palabras: el mal no es querido por Dios, pero puede convertirse en un acicate para que el ser humano despierte, madure y regrese a la verdad.

Una meta equivocada genera una vida rota: el sentido de la felicidad

La tercera clave apuntó al corazón existencial del problema: ¿qué esperamos realmente de la vida? Muchos —explicó Munilla— viven convencidos de que el objetivo es no sufrir. Esa mentalidad, propia de una cultura centrada en el bienestar, se desmorona ante el menor golpe de dolor. Pero la visión cristiana es otra: el fin de la vida no es evitar el sufrimiento, sino alcanzar la felicidad verdadera, que comienza aquí, pero se consuma en la vida eterna.

El obispo compartió una frase que repite con frecuencia: “Yo soy feliz, pero sufro; o dicho de otro modo, sufro aunque soy feliz”. Para él, el sufrimiento no cancela la alegría, ni la alegría elimina el sufrimiento. Ambas realidades caminan juntas en esta vida, y solo se separarán definitivamente en la eternidad. El mal existe, sí, pero no es eterno. Tiene fecha de caducidad. Dejar que el mal temporal eclipse la promesa de la bienaventuranza eterna —dijo— es perder el horizonte para el cual fuimos creados.

La cruz: respuesta definitiva al enigma del mal

La cuarta clave, y núcleo de toda la reflexión cristiana, es la cruz de Cristo.
Munilla afirmó con fuerza que Dios no respondió al mal desde fuera, sino desde dentro, asumiendo personalmente el dolor humano.

Jesús no derrotó al mal evitándolo, sino abrazando sus consecuencias: la injusticia, la traición, la violencia y la muerte. Así, lo peor que pudo ocurrir —la crucifixión del Hijo de Dios— se convirtió en el instrumento por el que irrumpió la salvación.

“La cruz —afirmó— es semilla de resurrección”.
A la luz del Evangelio del grano de trigo, explicó que solo muriendo fructifica, y solo ofreciendo la vida se vence al odio con el amor.

Por eso, concluyó, la cruz no solo hay que soportarla, sino abrazarla con esperanza, porque en ella se revela la gloria del amor de Dios.

Libertad y pecado: ¿por qué Dios nos creó libres si sabía que fallaríamos?

En el diálogo final con los jóvenes, surgió una pregunta profunda: ¿por qué Dios entregó la libertad al ser humano, sabiendo que podía usarse mal?
Munilla respondió que el bien que nace de la libertad —la entrega, la santidad, la misericordia— supera con creces el mal que pueda derivarse de ella. “El mal hace ruido —añadió—, pero el bien es silencioso y humilde”.
Puso como ejemplo a la Madre Teresa de Calcuta: su vida de caridad, dijo, ha dado más gloria a Dios que todo el mal causado por Hitler.

La historia está llena de santos cuya luz supera cualquier oscuridad. Y ese es el proyecto de Dios: una humanidad capaz de amar libremente.