Un cardenal alemán se desmarca del Camino Sinodal y reabre el debate sobre el rumbo de la Iglesia en Alemania

La discusión sobre el futuro del llamado Camino Sinodal Alemán vuelve a ocupar el centro del debate eclesial tras unas declaraciones que han resonado con fuerza dentro y fuera de Alemania. Uno de los cardenales más influyentes del país ha anunciado públicamente que da por concluida su participación en este proceso, manifestando profundas reservas ante la creación de un organismo sinodal permanente y reclamando volver a centrar la vida de la Iglesia en su misión evangelizadora.



La controversia no solo afecta a estructuras internas o a debates disciplinares, sino que toca cuestiones fundamentales sobre la identidad misma de la Iglesia, su modo de gobierno y su fidelidad a la tradición apostólica. En un momento de gran sensibilidad pastoral para Europa, estas palabras han abierto un nuevo capítulo en la discusión sobre qué camino debe seguir la comunidad católica alemana.

“La verdadera renovación de la Iglesia solo es posible si permanece fiel al Evangelio y en comunión con la fe recibida”.

“Para mí el Camino Sinodal ha terminado”

El anuncio llegó de boca del cardenal Rainer Maria Woelki, arzobispo de Colonia, quien declaró públicamente que considera concluida su participación en el proceso sinodal desarrollado en Alemania en los últimos años.

En declaraciones concedidas a Domradio, medio vinculado a su diócesis, el purpurado explicó que asistió a las cinco asambleas inicialmente previstas, pero que no participará en nuevas sesiones, incluida la reunión de evaluación celebrada en Stuttgart.

Para Woelki, el problema radica en que el nuevo organismo propuesto pretende evaluar cómo cada diócesis ha aplicado las decisiones del proceso sinodal, algo que, a su juicio, no corresponde a una estructura de este tipo.

El Camino Sinodal surgió como una respuesta de la Iglesia alemana a diversas crisis internas, especialmente relacionadas con abusos y ejercicio del poder eclesial. Sin embargo, el proceso terminó aprobando propuestas que generaron fuertes controversias dentro de la Iglesia universal. El cardenal dejó claro que su prioridad es la fidelidad a su misión episcopal: proteger la fe recibida y mantener la comunión con el Papa y con la Iglesia universal. En sus palabras, su responsabilidad última no es política ni administrativa, sino espiritual y pastoral.

Un debate que divide a la Iglesia alemana

Uno de los puntos más controvertidos del proyecto actual es la creación de una conferencia sinodal permanente en la que obispos y laicos compartirían procesos deliberativos y decisiones pastorales. Mientras el Comité Central de los Católicos Alemanes, conocido como Comité Central de Católicos Alemanes, ya ha aprobado los estatutos de este nuevo organismo, aún queda pendiente la decisión final de la Conferencia Episcopal Alemana y la eventual aprobación de Roma.

Woelki reconoce que el proceso sinodal ha tenido aportes positivos, especialmente en materia de prevención de abusos y revisión de estructuras de poder, temas que él mismo afirma haber impulsado en su diócesis. Sin embargo, considera que el debate se desvió de su propósito original y dejó de lado aspectos centrales como la evangelización.

En este punto, recordó la insistencia del Papa Francisco en su carta dirigida a los católicos alemanes en 2019, donde invitaba a centrar cualquier reforma en el anuncio del Evangelio y no únicamente en cambios estructurales.

A la tensión interna se suma el anuncio de que el obispo Georg Bätzing, quien presidió durante años la conferencia episcopal alemana y fue uno de los principales defensores del Camino Sinodal, no buscará renovar su mandato, lo que añade incertidumbre sobre el futuro del proceso.

Sinodalidad, autoridad y fidelidad a la fe

Las críticas al proceso alemán no proceden únicamente del cardenal de Colonia. El arzobispo Georg Gänswein, antiguo secretario del Papa Benedicto XVI y actualmente nuncio apostólico en los países bálticos, ha calificado abiertamente el Camino Sinodal como un rumbo equivocado.

Según Gänswein, varias propuestas aprobadas durante el proceso no conducen a un fortalecimiento de la fe, sino a un distanciamiento de la tradición cristiana. Entre las resoluciones más debatidas se encuentran las bendiciones de parejas del mismo sexo, la posibilidad de ordenar mujeres al diaconado, la revisión del celibato sacerdotal y cambios pastorales vinculados a la ideología de género.

Para Woelki, el problema de fondo no es simplemente administrativo. A su juicio, la Iglesia posee una estructura jerárquica y sacramental que forma parte de su propia naturaleza, no solo de su organización. Por ello, considera difícil participar en un organismo donde las decisiones se tomen de forma conjunta entre obispos y representantes laicos si eso implica alterar responsabilidades propias del ministerio episcopal.

El cardenal subrayó que la sinodalidad es, ante todo, un proceso espiritual de escucha y discernimiento común bajo la guía del Espíritu Santo. Sin embargo, añadió que la decisión final corresponde a quienes han recibido la misión pastoral dentro de la Iglesia.

En su análisis, existe actualmente una diferencia profunda en la comprensión de la sinodalidad: mientras los pontífices recientes la presentan como un camino espiritual para fortalecer la evangelización, en Alemania se habría convertido en un instrumento para promover determinadas posiciones político-eclesiásticas.

La discusión sobre el Camino Sinodal Alemán, lejos de cerrarse, parece entrar en una nueva fase. Mientras algunos sectores ven en él un intento de renovación necesario, otros temen que pueda fracturar la comunión eclesial o diluir elementos fundamentales de la fe. Lo cierto es que el debate continúa abierto y afecta a cuestiones esenciales para el futuro de la Iglesia en Europa y en el mundo: cómo reformarse sin perder la identidad, cómo dialogar sin romper la unidad y cómo responder a los desafíos actuales permaneciendo fieles al Evangelio.